Формирование ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

Формирование ценностного отношения к национальным традициям у дошкольников: образцовая ВКР для педагогических ВУЗов.
Зачетная книжка
image_pdfСоздать файл PDFimage_printРаспечатать

Оглавление

Введение

ГЛАВА 1. Теоретические аспекты формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

1.1. Понятие «ценностное отношение к базовым национальным традициям» в психолого-педагогической литературе

1.2. Особенности формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

1.3. Педагогические условия формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

2.1. Диагностика уровня сформированности ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

2.2.   Реализация педагогических условий формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

2.3. Анализ результатов исследования

Заключение

Список литературы

Приложения


Введение

 Современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру, национальные традиции своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, ибо сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения.

Одним из существенных условий развития современного образования, безусловно, является актуализация национальной системы образования.

Происходит реформирование образования, направления которого определяются Законом РФ «Об образовании» и дополнениями к нему.

Основными положениями Закона «Об образовании» являются: приоритет общечеловеческой, национально-этнических ценностей, свободное развитие личности; общедоступность; вариативность образования; всесторонняя защита обучаемого (Закон РФ «Об образовании» ст. 18).

Национальные традиции становятся для ребенка первым шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры.

Приобщение к национальным традициям народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок, по мнению В.Г. Безносова, В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность.

Такие ученые как С.А. Козлова, Е.И. Корнеева, С.Н. Морозюк, Э.К. Суслова убедительно доказывают, что у детей старшего дошкольного возраста возможно формирование ценностного отношения к базовым национальным традициям при условии отбора содержания знаний и соответствующей организации детской деятельности. Кроме того, как отмечают Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и другие, в старшем дошкольном возрасте идет процесс целенаправленного формирования знаний, чувств, оценок, интересов.

В процессе исследования проблемы формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста нами было выявлено противоречие между необходимостью формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста и недостаточной разработкой условий, необходимых для формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Выявленное противоречие позволило обозначить проблему исследования, которая заключается в преодолении противоречия путем поиска условий, обеспечивающих формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Актуальность проблемы обусловила выбор темы исследования: «Формирование ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста».

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально проверить педагогические условия формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Объект исследования: процесс формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования: педагогические условия формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Гипотеза исследования: процесс формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста будет осуществляться наиболее успешно при соблюдении следующих педагогических условий:

— применение национального фольклора в малых формах (песни, загадки и др.);

— использование национальных сказок;

— внедрение в игровую деятельность национальных игр и забав.

В соответствии с целью и гипотезой были определены задачи исследования:

  1. Изучить состояние проблемы формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста,

в психолого-педагогической литературе.

  1. Определить особенности формирование ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.
  2. Установить критерии и показатели оценки уровня сформированности ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.
  3. Выявить, теоретически обосновать и экспериментально проверить педагогические условия формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста».

Методологической и теоретической основой исследования являются теоретические исследования формирования у дошкольников ценностного отношения к базовым национальным традициям в работах Е.И. Шаламовой, А. Фроловой, А.Е. Писаревой и др., исследования педагогических условий формирования ценностного отношения к национальным традициям дошкольников в работах Л.Д. Князевой, И. Кругловой, Ф.С. Капицы, Т.В. Зуевой и др.

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования:

  • теоретические методы, включающие анализ литературы по проблеме исследования, обобщение, сравнение и систематизацию;
  • эмпирические методы, (включающие педагогический эксперимент, тестирование, наблюдение, анкетирование, опрос);
  • математические методы обработки результатов: количественный и качественный анализ результатов исследования.

Исследование проводились на базе: детского сада » Колосок» структурное подразделение МАОУ СОШ №1. Старшая группа «Сказка». В эксперименте приняли участие воспитанники двух старших групп дошкольного возраста, в количестве-53 человека

Этапы исследования:

1 этап (2019г.) – проводился анализ психолого-педагогической литературы. Определение проблемы, цели, объекта, предмета исследования.

Выдвижение гипотезы;

2 этап (2019г.) – осуществлялся подбор диагностических методик. Проведение констатирующего эксперимента. Анализ полученных результатов;

3 этап (2019г.) – проведение контрольного эксперимента. Анализ полученных результатов. Оформление выпускной квалификационной работы.

Новизна исследования заключена в том, что уточнено и конкретизировано понятие ценностного отношения к базовым национальным традициям, определена совокупностью педагогических условий формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Практическая значимость заключается в возможности применять результаты исследования практики в ДОУ в процессе формирования у дошкольников ценностного отношения к базовым национальным традициям.

Структура научной работы включает введение, две главы, заключение, библиографический список, приложение.

ГЛАВА 1. Теоретические аспекты формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

1.1. Понятие «ценностное отношение» в психолого-педагогической литературе

Прежде чем приступить к рассмотрению понятия формирование ценностного отношения у детей старшего дошкольного возраста, попытаемся дать определение основным понятиям: «ценность», «отношение»,  «ценностное отношение», «традиции», «национальные традиции», «базовая национальная традиция».

С точки зрения Г.И. Батуриной, «ценность» — термин, сущность которого близка к термину «значение». Конкретное значение объекта и его свойства возникает в тех случаях, когда субъект начинает взаимодействовать с этим объектом, привлекая его к духовному или материальному миру человеческой деятельности. Ценность может обрести свое актуальное существования только в процессе деятельности [12].

Н. Апполонова описывает ценность как особую форму отражения в мышлении человека явлений и предметов, которые могут удовлетворить его интересы и потребности [7].

Ценности позволяют описать такие отношения между членами общества, которые объединяют людей, собирают их в общности малого и большого уровня, а не отчуждают их друг от друга. Благодаря общим ценностям образуются семьи, рабочий коллектив, нация, государство.

В.П. Аникин определяет ценность как свойства, явления или предмет, нужный членам конкретного общества или кому-то отдельно для удовлетворения своих духовных и материальных интересов и потребностей, которые направлены на достижение социально-значимых целей [4].

Согласно Г.Н. Данилиной, ценность – это привлекательность объекта. Она определяет, насколько нужна цель человеку [23].

Согласно Н.А. Виноградовой, ценность производна от того, как соотносится человек и мир, выражает то, что для человека значимо и что им используется [25].

М.Б. Кожанова считает, что ценность – это любое явление, которое для человека имеет значение, ради которого он готов тратить свои силы и действовать, и даже жить. Исследователь подчеркивает, что личность может реализовать собственный потенциал лишь опираясь на ценностные ориентиры. При этом объект остается одним и тем же – поведение человека, а через это поведение и сама его жизнь [34].

В философском словаре дано такое определение: «ценности — специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное и отрицательное значение для человека и общества» [50]. В этом определении говорится о положительном или отрицательном значении ценности.

Какова же трактовка понятия «отношение»?

В философии под «отношением» понимается способ сопричастного бытия вещей как условие выявления и реализации скрытых в них свойств. Отношение не является вещью и не отражает свойств вещей, оно раскрывается как форма участия, соучастия в чем-либо, значимости чего-либо. Отношение указывает на связь между предметом (явление) и субъектом, характеризующуюся значением первого для второго. В философии понятие «ценность» близко понятию «значение».

Конкретное значение объекта, или его свойств возникает тогда, когда субъект вступает во взаимодействии с объектом, вовлекая его в материальный или духовный мир человеческой деятельности. Только в деятельности ценность получает свое актуальное существование.

И.Ф. Харламов трактует понятие «отношение» как выражение определенных связей, которые устанавливаются между личностью и другими людьми, а также различными сторонами окружающего мира и которые, затрагивая сферу ее потребностей, знаний, убеждений, поступков и волевых проявлений, так или иначе сказываются на ее поведении и развитии [51].

По мнению А.С. Белкина, отношения личности отличаются многообразием, однако можно выделить четыре основных группы отношений, в которых личность раскрывается наиболее полно: к духовным и материальным ценностям; к своему делу; к другим людям накладывает отпечаток на весь процесс психического развития и воспитания [33].

Однако одни ученые считают, что отношения личности объективны, так как являются проявлением экономических отношений (Г.М. Гак). Придерживающиеся другой точки зрения считают, что отношения личности не следует рассматривать вне сознания, направленности наших мыслей, чувств, внимания (В.Н. Купцов). Третьи рассматривают отношение как общественное явление, представляющее собой «единство объективного и субъективного» (О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов), которое необходимо трактовать как единство объективного содержания и субъективной формы, так как объективно существующие потребности — это материальные основы отношения личности, а само отношение всегда оформлено в сознании. Эта точка зрения наиболее полно определяет природу отношения личности и позволяет рассматривать его существенные стороны [15,17].

Итак, вопрос об отношении человека к действительности неразрывно связан с таким понятием как ценность. Ценность — это не всякая значимость, а лишь та, которая играет положительную роль в развитии личности, она в конечном итоге связана с прогрессом (А.М. Коршунов).

Анализируя педагогическую и психологическую литературу, мы понимаем, что в исследованиях педагогов термин «ценностное отношение» связан с направленностью и активностью деятельности личности, с тем, какую степень значимости явления или предмета она имеет.

Эта значимость определена тем, насколько осознаны или не осознаны потребности субъекта, выражаемые в его цели и интересы.

С точки зрения психологии ценностное отношение – это субъективное отражение объективного мира. При этом роль объекта играют значимые для личности явления или предметы. Таким образом, ценностное отношение воспринимается психологами как значимость того или иного явления или предмета для субъекта, что определяется его потребностями, проявляемыми в виде цели или интереса.

Исторически ценностное отношение описывается, как один из атрибутов социальной жизни члена общества. Человек является носителем ценностного отношения.

Ценностное отношение имеет эмоциональную природу, так как оно позволяет отразить переживаемую лично субъективную связь людей с окружающими явлениями, предметами и людьми. Эти ценности могут существовать независимо от того, как к ним относится человек. Появление отношений рождает субъективное значение и позволяет вложить личностный смысл в объективные значения.

Согласно Ф.Ф. Харисову, ценностное отношение – это личная позиция, которая отражает связь между общественными и личностными значениями. Объекты ценностного отражения – это значимые для людей явления и предметы [45].

А.Е. Писарева считает, что ценностные отношения – это ценности высшего уровня абстракции, такие как труд и общество, жизнь и познание, свобода и совесть. Ценностное отношение – это осознание человеком ценностей в их рациональной и эмоциональной форме. Они одновременно являются процессом понимания мира и его восприятия. Они являются отражением общественной жизни, обусловлены культурно и исторически [39].

Структура ценностного отношения включает в себя следующие элементы.

Когнитивный элемент означает фиксацию в сознании ребенка представлений о сущности рассматриваемых ценностей. При этом ценности и знания представляются на разных уровнях – на уровне идей, понятий и представлений.

Эмоционально-оценочный элемент означает развитие позитивной эмоциональной оценки того, что представляет ценность для человека. Можно выделить несколько уровней этого отношения: положительное, ситуативное, устойчивое.

Личностно-смысловой элемент подразумевает осознание личностного смысла, вкладываемого в ценность.

Деятельностный элемент подразумевает регуляцию собственных действий субъектом. Деятельность помогает доказывать наличие тех или иных отношений. Осознанность – это один из важнейших моментов действия, так как именно осознанные действия могут подчинять себе действия неосознанные.

Деятельностный компонент включает в себя процессы встраивания ценностей в ценностную структуру личности. Они позволяют оценивать соответствующие факты и явления реальной жизни с точки зрения тех или иных ценностей. Также это рефлексия, которая предполагает отношение к самому действия, их мысленный анализ и при необходимости осуществление коррекции путем нахождения иных походов к решению проблемы; выстраивание временных перспектив жизнедеятельности человека.

Культурная и бытовая жизнь любой народности состоит из множества явлений, имеющих сложное историческое происхождение и выполняемые функции. Одни из наиболее ярких таких явлений – это национальные традиции и обычаи.

Чтобы разобраться в их истоках, прежде всего необходимо изучать историю народа, его культурные особенности, соприкасаться с его реальным бытом и жизнью, стараться понять душу народа и его характер.

Традиции и обычаи – это следствие отражения жизни общности людей. Они появляются в результате духовного и эмпирического познания мира.

Иными словами, это те ценности, которые народ вбирает в себя на протяжении столетий в результате духовного и практического постижения реального мира [37].

Все то время, которое существует человечество, существует и проблема преемственности главных правил и законов общественной жизни, включающих в себя социальный и трудовой опыт, нравственные принципы и нормы, педагогический опыт и эстетическую культуру.

На протяжении веков народ скапливал большой арсенал средств и форм передачи своих лучших достижений от старших поколений к младшим. И одним из достойных мест в этом арсенале является традиция. Согласно А.И. Лазареву человек, который был оторван от традиций, похож на дерево, растущее без корней и вянущее.

Традиция – это система норм и образом, сложившаяся стихийно, с помощью которой люди руководствуются в своем поведении многие люди, представителями некоторой общности.

Традиция бывает такой широкой, что способна охватить все общество в конкретный период его развития. Самые устойчивые традиции обычно не осознаются людьми, как что-то преходящее. Они в сознании народа не имеют ни начала, ни конца во времени. Наглядно это выражается в жизни традиционного общества, в котором традиции определяют все важные стороны общественной жизни.

А.И. Лазарев, И.М. Снегирев и другие исследователи изучали национальные традиции. Если перевести с латинского языка этот термин, то на русском языке он будет иметь значение «передача».

Исследователи социологии, этнографии и фольклора описывают традиции с точки зрения педагогической преемственности. Они стараются представить их как поведенческие стереотипы, организованные обществом. Они имеют глубокий смысл культурного, психологического и социального плана.

Традиции можно описать как некоторые формы контроля за поведенческими нормами. Они каждому человеку предлагают использовать накопленный народом опыт, действовать в рамках стереотипной программы действий. Согласно Л. Арзуманян, традиция позволяет сохранять и обновлять образцы культуры, способы деятельности и поведенческие нормы, накопленные народом за века [8].

Мы считаем, что лучше всего описывает значение термина «национальные традиции» Л.И. Архарова. Она пишет, что это система порядков, обычаев, поведенческих правил, которые прочно установились в разных общностях и передаются из поколения в поколение. Главное условие для существования традиции – это ее сохранение и передача. Обычно то, что выдерживает испытание временем, проходит естественный отбор и сохраняется для современности [10].

Если выделить общие признаки традиций, то это может быть ее повторяемость в социальной практике, длительность и привычность в коллективном восприятии, это может быть самобытность и своеобразие, это может быть стабильность некоторых элементов, которые передаются от одного поколения к следующему.

Традиции могут охватывать все сферы жизни человека. Они затрагивают вопросы быта, его трудовую деятельность, его творческую активность, его систему проведения досуга, процессы воспитания и пр. национальные традиции могут становиться объектами для изучения разных наук, например педагогики.

Любые традиции можно исследовать в двух аспектах: это комплекс постоянных и повторяющихся элементов, которые составляют единое целое и определенные конкретные нормы. С другой стороны – это может быть своеобразное средство для хранения и передачи этих норм. Нужно подчеркнуть, такую характеристику традиции, что она одновременно выступает как художественно-содержательная категория и в то же время является особым технологическим инструментом для передачи этого содержания.

Традиция позволяет передавать социальный опыт, его идею и традиции от старшего поколения к младшему.  Сточки зрения философии традиции – это поведенческие нормы, которые включают в себя обычаи и обряды, а также праздники и другие виды явлений культуры [8].

Также традиции могут оказывать воспитательное действе на людей. Они развивают сложные привычки, имеющие определенную направленность в поведении. Сложные привычки – это активная форма выполнения требований жизни. В любых ситуациях, которые имеют к ней отношения, они оставляют за человеком свободу выбора в принятии конкретного решения.

Сложные привычки оставляют для человека возможность к импровизированному поведению. Традиции – это сложные привычки, играющие массовый характер. Они направляют поведение человека не только в уже устоявшихся отношениях, но и в тех вариациях, которые появляются неожиданно и резко отличаются от того, к чему привыкли.

Согласно В.Г, Кузю национальные традиции – это особые столетние устои формирования общности, которые вмещают в себе лучшие моральные, трудовые, эстетические и идеологические достижения.

В. Денисенко и К. Булашев также посвятили свои работы изучению национальных традиций.

Отбирая существенные факторы и элементы культуры, мы можем выделить несколько функций национальных традиций.

Педагогическая функция. Она подразумевает, что традиции обладают дидактическим принципом, методом увеличения эффективности учебных процессов в общеобразовательных школах.

Функция пропевденческого курса базовой истории, народоведения и т.п.

Научная функция. Она воспринимает национальные традиции частью научной области, которая подразумевает все присущие для нее методы исследования.

В связи с этим традиция рассматривается как неразрывная и целостная система, функционирующая в трехмерной системной модели: социум, время и пространство. Общественная система подразумевает активную общественную функцию человека и включает в себя традиции художественного, экологического, религиозного, народоведческого уровней.

Базовая национальная традиция – основные традиции, приоритетные и существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных отношениях народа, передаваемые от поколения к поколению. К ним относятся средства национального фольклора в малых формах (песни, загадки и др.), национальные сказки, национальные игры и забавы.

Они проявляются как в одежде, образе действий, так и в конкретных мероприятиях – праздниках, играх, обычаях.

Изучение национальных традиций позволяет специально организовать педагогическую деятельность так, чтобы раскрыть культуру и субкультуру всех участников учебного процесса. Если эта деятельность организована эффективно, это проявляется в том, что дети начинают вести себя на новом уровне нравственности [17].

Таким образом анализ литературных источников позволил нам сформулировать понятие «ценностного отношения к базовым национальным традициям». Ценностного отношения к базовым национальным традициям – это осознание ценностей, которые народ вбирает в себя на протяжении столетий в результате духовного и практического постижения реального мира [39].

Об особенностях формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста пойдет речь в следующем параграфе.

1.2. Особенности формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

По мнению Г.И. Батуриной, формирование ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста связано с тем, что, с одной стороны, ребенок адаптируется в обществе благодаря усвоению социального опыта, национальных и культурных ценностей, норм и правил поведения, присущих этому обществу, а с другой стороны, сохраняется и развивается независимость и индивидуальность ребенка, что способствует формированию собственной позиции и выработке личностных ценностей [12].

Процесс формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям реализуется поэтапно, включая: эмоционально-побудительный, когнитивно-ориентировочный, ценностно -рефлексивный этапы.

Эмоционально-побудительный этап реализует следующую цель — развитие у детей эмоциональной регуляции собственного поведения в процессе взаимодействия со сверстниками, представителями другой культуры с учетом их интересов и переживаний, расширение эмоциональных и оценочных суждений.

Когнитивно-ориентировочный этап направлен на освоение детьми содержательной стороны культурных ценностей, норм, правил поведения, формирование системы ценностных представлений.

Цель ценностно-рефлексивного этапа заключается в развитии способности выстраивать стратегию поведения в условиях поликультурной среды в ситуации морального выбора, реализовывать в опыте поведения ценностное отношение к социальной норме. Целостность и последовательность этапов построения педагогического процесса направлена на формирование компонентов в структуре ценностного отношения к национальной культуре [17].

Педагогический процесс предполагает включение детей в специально организованную совместную деятельность, направленную на успех общего дела, требующую согласованности действий, что формирует чувство общности, развивает личностный потенциал ребенка, его эмпатийные способности и поликультурную компетентность.

Организация игровых ситуаций, предполагающих моральный выбор той или иной стратегии поведения, создает вариативность выбора ребенком форм межличностного поликультурного взаимодействия, опосредованного внутренней эмоциональной регуляцией поведения.

Исследование Н.В. Дюшиной показало, что приобщение детей к национальным традициям имеет большое значение в их воспитании и формировании личности. Ребенок становится полноправным членом общества. Поэтому он должен усваивать, развивать и в дальнейшем передавать культурное наследие родной страны [26].

В старшем дошкольном возрасте все это проявляется в интенсивном уровне формирования мышления и других процессов интеллекта, которые протекают в динамике мотивационной сферы. Ребенок ориентируется на социальные отношения в мире взрослых, что дает нам основание сделать следующее предположение: в 5-6 лет лучше всего начинать целенаправленный воспитательный процесс с включением в него средств этнографической культуры [18].

Последние исследования в области национальных средств педагогики демонстрируют, какую важную роль национальная традиция играет в современном воспитании. Обращение к вечным ценностям родного народа сегодня особенно актуально. Ведь человечество уже остро чувствует потребность во взаимопонимании и терпимости разных народов друг ко другу.

Согласно А.Михайленко и Ш.А. Мирзоева, во время исследования форм и содержания, а также методов воспитания дошкольников в народной педагогике, было установлено, что традиции тесно связаны корнями между собой. Они уходят далеко в древность, затрагивают уклад семейной жизни людей, ее быт. Также они являются своего рода регулятором поведения и поступков членов семьи, накладывают отпечаток на развитие чувств и мыслей [37].

Большую роль национальные традиции играют в воспитании дошкольников. Особенно это касается старшего дошкольного возраста.

Этот возраст имеет специфику высокой восприимчивости к влияниям внешнего мира. Ребенок верит в воспитанность всего, чему его учат и что ему говорят. Он верит в то, что нравственные нормы безусловны и необходимы. Благодаря хорошему воспитания ребенок может вырасти бескомпромиссным в нравственных требованиях к другим и непосредственным в своем поведении. Все это хороший залог для дальнейшей воспитуемости и обучаемости.

Человек, незнакомый со своими корнями, не может уважать свою страну, не может ценить культуру предков. Он не будет соблюдать традиции, пренебрежительно будет относиться к культуре и национальным чувствам других народов.

Национальные традиции, которые будут передаваться из поколения в поколение, позволяют создать в себе разные формы и средства воспитания.

Одно из средств передачи традиций – это песни. Национальные песни впитывают в себя высокие национальные ценности. Они ориентированы лишь на добро, на счастье людей. Ребенок должен испытывать счастье уже сегодня, а не в последующем времени. Как бы это странно не звучало, дети счастливы, когда поют. Грустные песни дети поют редко. Сегодня существует много печальных сиротских песен. Но дети не любят их. Это песни не про них. Главное предназначение песен – это привитие любви к прекрасному, выработка эстетических вкусов и взглядов. Многие колыбельные песни позволяют раскрыть огромную силу материнской любви [20].

По Т.Ф. Бабыниной, механизм, который позволяет включить народную педагогику в современный учебный воспитательный процесс – это народная традиция. Традиция сегодня несет развивающие и воспитательные функции. Она позволяет организовать связь между поколениями [11].

Держать на них нравственную и духовную жизнь народов. Преемственность обычно основывается именно на традициях.

Чем более разнообразны традиции, тем более духовно богатым становится народ. Национальные традиции тесно связывают с конкретными реально существующими процессами бытия. Ни что не может объединить народ так сильно, как традиции. Традиция позволяет восстанавливать теряемое сегодня наследие. Восстановление это может оказаться спасением для людей.

Вслед за Т. Антоновой, мы  придерживаемся того, что традиция – это формы поведения людей, которые прочно установились и передаются из поколения в поколения. Они затрагивают поведение людей и их взаимоотношения, формируют национальную культуру [6].

Л.И. Архарова считает, что старший дошкольный возраст позволяет познакомить детей с национальными традициями. Очень важно с точки зрения педагогики уважать старших, проявлять гостеприимство, быть приветливыми и благожелательными [10].

Древние традиции включают в себя гостеприимство. Это относится к этикету отношений. Обычаи гостеприимство – это своего рода школа формирования у детей этикетных традиций, которые связаны с культурой межличностных отношений, с гуманностью отношений между взрослыми и детьми [21].

Для формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям очень важно предоставить детям начальное знание о том, какие существуют обычаи в народной культуре. Эти ценности мы реализовали с помощью знакомства с шедеврами художественного искусства, поэзии, пения и музыки.

Национальные традиции, которые передаются в обществе из поколения в поколение, включают в себе множество средств воспитания личности.

Ребенок воспринимает национальные традиции во время знакомства с произведениями народного устного творчества от матери, которая поет колыбельные, рассказывает прибаутки и потешки, исполняет плясовые песенки.

Формируя ценностное отношение к базовым национальным традициям у детей сначала формируются поведенческие нормы, которые приобретаются в основном в семье. Главное моральное качество, которое нужно прививать детям – это уважительное отношение к родителям и к старшему поколению. Ребенок – это опора для семьи в будущем.

Таким образом, особенности воспитания старших дошкольников связаны с тем, какие качества ребенок приобретает в семье. Важно, чтобы процессы взаимодействия со взрослыми имели дидактическую направленность. Необходимо взращивать детей в национальную культуру еще в период дошкольного детства. Необходимо изучать формы и содержание различных национальных традиций. Это позволяет детям познавать самих себя, уважать свой народ, ценить и осознавать необходимость человека внутри общества.

Национальные традиции являются компонентами региональной культуры. Они дают возможность усваивать культурное пространство региона и страны. С их помощью можно познакомиться с образом жизни представителей тех или иных народностей. Также они раскрывают полную самобытность культур, соседствующих по территории, определяют их сущностное сходство. Следовательно, формирование личности ребенка возможно через его включение в культуру родного народа [26].

Таким образом, педагогический процесс формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям основан на принципах гуманистической направленности воспитания и ориентирован на включенность детей в ценностные отношения, которые предполагают признание личностью базовых национальных традиций народа.

Сам процесс формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям реализуется поэтапно, включая: эмоционально-побудительный (развитие у детей эмоциональной регуляции собственного поведения в процессе взаимодействия со сверстниками, представителями другой культуры с учетом их интересов и переживаний, расширение эмоциональных и оценочных суждений), когнитивно-ориентировочный (освоение детьми содержательной стороны культурных ценностей, норм, правил поведения, формирование системы ценностных представлений), ценностно -рефлексивный этапы (развитии способности выстраивать стратегию поведения в условиях поликультурной среды в ситуации морального выбора, реализовывать в опыте поведения ценностное отношение к социальной норме).

О педагогических условиях формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям пойдет речь в следующем параграфе.

1.3. Педагогические условия формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

Чтобы изучить понятие «педагогические условия» рассмотрим сначала термин «условия».

С точки зрения философии, условие – это некоторые отношения предмета к явлениям, которые его окружают, при условии, что без этих явлений данный предмет не мог бы существовать. Также условиями можно считать среду, внутри которой явление может возникнуть и развиваться.

Эта точка зрения основана на том, что условия – это что-то внешнее, что окружает предмет и оказывает на него влияние.

С точки зрения психологии условия рассматриваются как более обобщенное понятие. Психологи трактуют условия, как существенные детали из целого комплекса явлений и объектов, благодаря которым существует рассматриваемое явление. Считается, что комплекс этот является достаточным для возникновения, функционирования и развития явления. Отличие этого взгляда в том, что он рассматривает условия не как отдельные обстоятельства или предметы, а как целый комплекс, влияющих на изучаемое явление, объектов и их отношений.

Нужно также учитывать, что условия должны быть достаточными для того, чтобы изучаемое явление или предмет мог существовать.

Этимология понятия «условие» позволяет трактовать его, с одной стороны, как обстоятельство, от которого зависит что-либо и, с другой, как обстановку, в которой что-либо осуществляется (в частности, формирование универсальной ключевой компетентности).

Проанализировав все эти определения, мы понимаем условия как обстановку, которая оказывает непосредственное влияние на формирование изучаемого явления

Л. Евстратова, цитируя Н.М. Борытко,  отмечает, что термин «условие», как философская категория, выражает отношение предмета к окружающим его явлениям, без которых он существовать не может [27].

Под педагогическим условием Г.Д. Демина понимает внешнее обстоятельство, оказывающее существенное влияние на протекание педагогического процесса, в той или иной мере сознательного сконструированного педагогом, предполагающего достижение определенного результата [24].

Для эффективного формирования у детей старшего дошкольного возраста ценностного отношения к базовым национальным традициям Л.И. Архарова предлагает использовать следующие педагогические условия [10]:

— применение национального фольклора в малых формах (песни, загадки и др.);

— использование национальных сказок;

— внедрение в игровую деятельность национальных игр и забав.

Остановимся на этих условиях более подробно.

Формирование у детей старшего дошкольного возраста ценностного отношения к базовым национальным традициям, по мнению Т.А. Будариной, возможно через  применение национального фольклора в малых формах (песни, загадки и др.) [18].

Есть довольно много форм приобщения дошкольников к народному творчеству. Одна из самых первых – это материнский фольклор. Мать поет ребенку колыбельные песни, рассказывает ему прибаутки и пестушки, играет с ним. Все это закладывает основу для знакомства с национальными традициями уже в самом раннем возрасте [4].

Еще нет осознания того, какое смысловое значение вкладывается в те формы народной культуры, которые ребенок слышит. Но при этом он испытывает наслаждение и чувство радости, когда взрослые рассказывают ему банальные «Коза рогатая» или «Сороки-вороны». Нужно понимать, что позитивный эмоциональный отклик детей на образы народного творчества – это основа, Которая со временем может соперничать  с огромным объемом информации из окружающего мира.

Старший дошкольный возраст характеризуется тем, что дети начинают знакомиться с иными национальными традициями. Они слышать короткие национальные сказки, разгадывают загадки, поют песенки, водят хороводы и исполняют пляски. Обогатить и усложнить компоненты народного творчества можно по мере того, как дети овладевают начальными представлениями об окружающем мире: об избах, об их убранстве, о том, какие используются в них предметы обихода, посуда и игрушки. В этом возрасте дети под наблюдением взрослого могут активно включаться в процесс вождения хороводов, исполняют танцы и песенки, а затем всю информацию отражают в специально организованных типах деятельности.

Если погрузить ребенка в традиционную фольклорную среду, это поможет эффективно достигать воспитательных задач. Это не просто знакомит детей с окружающим миром, но и позволяет внедрить в его сознание нравственные установки и поведенческие нормы. При этом процесс воспитания проводится в яркой эмоциональной форме, которая доступна и понятна сознанию ребенка.

Применение фольклора во всех его видах очень важно, ведь именно народное творчество лучше всего вмещает в себя многие ценности русского языка. Устное народное творчество хранит в себе специфику народов России, присущие нашей стране нравственные ценности, представления о красоте и добре, о трудолюбии и храбрости. Когда детей знакомят с загадками и поговорками, со сказками и пословицами, этим самым их приобщают к общечеловеческим ценностям [20].

Национальный фольклор как-то особенно позволяет сочетать музыкальный ритм и слово, фольклорные произведения отличаются напевностью. Потешки и прибаутки обычно были адресованы маленьким детям. Они звучат как ласковая речь, в которой выражается нежность и забота, вера в то, что будущее будет благополучным. С помощью поговорок и пословиц можно коротко, но метко оценить разные жизненные установки. Фольклор высмеивает недостатки человека и восхваляет его положительные качества.

Большое значение для произведений устного народного творчества имеет уважение к трудовой деятельности, восхищение мастерством рук человека. Благодаря этому произведения фольклора богатейшие по своему содержанию, они являются источником нравственного и познавательного формирования личности детей.

Применение фольклора позволяет формировать у детей такие качества, как уважение к родной стране, к своему народу, к традициям и обычаям. Также игра просто развлекает и забавляет детей, удовлетворяя тем самым их основные потребности.

Формирование ценностного отношения к базовым национальным традициям,  по мнению Т.Ф. Бабыниной,  возможно и через использование национальных сказок [11].

Национальные сказки богаты неиссякаемой любовью к своему миру, своему народу, семье. Они учат ребенка ценностному отношению к национальным традициям.

В сказках присутствует образность, которая облегчает восприятие детьми, у которых еще не сформировано абстрактное мышление.

Сказки формируют и гендерные понятия, нравственные ценности.

Е.И. Шаламова отметила, что К.Д. Ушинский, Е.Н. Водовозова выступила в защиту сказок, особенно народных. Она рекомендовала выбирать их обдуманно: Следует начинать с совершенно понятных сказок, где главную роль играют знакомые детям животные, где имеется верное описание природы или где описываются простые, понятные детям семейные отношения.

Сказка, которая опирается на богатые детские наблюдения и знания, развивает детскую фантазию, содействует обогащению речи детей, помогает им в живых, простых образах запомнить народные выражения, обороты речи, содействует нравственному воспитанию [48].

Автор определяет их как первые блестящие попытки народной педагогики. Помимо всех тех достоинств, которые вообще отличают сказки произведения этого жанра, вносят большой вклад в дело национального и межнационального воспитания. В.Г. Белинский высоко ценил в сказках их народность, их национальный характер. Он полагал, что в сказках за фантастикой и вымыслом стоит реальная жизнь, социальные отношения. Сказки знакомят детей с жизнью народов, национальными обычаями, природой и т. д. Сказка любого народа, несмотря на сходство, друг с другом всегда отмечена печатью оригинальности и самобытности. Сказка должна войти в сердце ребенка. Он должен её прожить, прочувствовать и представить себя на месте этих героев [48].

Национальное своеобразие сказочного фольклора у каждого народа выражается в оригинальных сюжетных решениях, и в приемах передачи национальной речи, народного быта, обычаев, фантастического вымысла, и в композиции.

Формирование у старших дошкольников ценностного отношения к базовым национальным традицим, по мнению Т. Антоновой, будет эффективным  через  внедрение в игровую деятельность национальных игр и забав [6].

Согласно Т. Антоновой, нужно использовать в детском саду национальные забавы. Если правильно организовать и проводить их системно, они оказывают положительное влияние на формирование нрава и свободолюбия, характера и силы воли. Согласно автору, национальные игры позволяет ребенку познакомиться с привычками и обычаями местного народа, узнать традиции семейной жизни. Исследователь считает, что национальные игры являются ценным средством для разностороннего развития личности дошкольника, формируют в нем нравственные качества, такие как честность и искренность, товарищество, дисциплину и выдержку [6].

Это возраст, в котором нужно проводить работу по приобщению детей к культуре праздника. Нужно развивать у детей тягу к тому, чтобы принимать участие в торжественных выступлениях. Нужно формировать причастность к окружающим событиям, происходящим не только в детском саду, но и в семье и стране.

Календарные национальные игры – еще одно бесценное национальное богатство, которое позволяет формировать мышление ребенка. В них закладывается информация, которая позволяет больше узнать об обыденной жизни предков, о трудовой деятельности, об обиходе и о восприятии мира наших предков.

Даже названия таких игр подтверждают это утверждение. Например, игры «Царь Горох», «Царь горы», «Стадо» и т.п.

Со слов Г.Н. Волкова, дети узнают с помощью игр, что люди когда-то принимали участие в битвах, они разводили скот и птичье хозяйство. Дети также знакомятся с укладом жизни царей на Руси. Игры обязательно входят в программу национальных праздников [19].

В играх дети осуществляют коллективные действия, что формирует у них навыки коммуникации, что также важно для формирования поликультурности. А.Е. Алябьева считает, что практически все игры подразумевают групповое участие детей, что дает возможность каждому участнику в равной степени подчиняться игровым правилам [3].

Есть много разных игр, которые испытывают коллективную силу. Более того, они позволяют выполнять педагогу несколько задач одновременно: дети приобщаются к культуре родного народа, социализируются, сплачиваются, учатся отстаивать свою позицию.

Национальные забавы, многочисленные потешки и песенки, веселые считалочки и жеребьёвки. Все это позволяет сберегать художественную самобытность и обладает ценным и уникальным содержанием народного фольклора. Игры дети начинают самостоятельно внедрять в свою жизнь.

Старшие дошкольники, которые способны усваивать сложные духовные нравственные и эстетические ценности, также могут приобщаться к исторической народной памяти [5].

Этот возраст, когда наступает время ввести театрализованную деятельность, как средство приобщения к национальным традициям. Дети с увлечением принимают участие в такой деятельности. Они любят изображать персонажей, эмоционально с ними связываются, что позволяет чувствовать быт и обряды, а также культуру и повадки.

Мы считаем, что это помогает дошкольникам с раннего возраста осознать, что они являются частью большого народа. Театрализации также используют фольклор в разных его проявлениях. Мы считаем, что именно это помогает ребенку чувствовать историю своего народа, ощущать традиции своих предков и их культуру.

Сегодня воспитание дошкольников исследуется с точки зрения развития у них ценностного отношения к реальному миру. Главными ценностями, которые нужно формировать, являются реальные бытовые ценности, ценность игровой деятельности, ценностное отношение к людям, ценность процесса познания и деятельности в самом широком смысле. Важнейшей, на наш взгляд, является ценность национальных традиций своего народа.

Именно базовые национальные традиции позволяют дошкольнику более эффективно усваивать понятия нравственности, осознавать необходимость развития нравственных поступков. Такое осмысление позволяет использовать воспитательные методы воздействия, которые бы опирались на интеллектуальные способности дошкольника.

Чтобы успешно воспитать ребенка в национальных традициях, необходимо на практике реализовывать методические и организационные приемы воспитательной работы, выстраивать перспективные планы, а также конспекты, связанные с образовательной деятельностью. Необходимо задействовать материалы из разных источников литературного, этнографического, исторического и искусствоведческого значения.

Чтобы дети с удовольствием осуществляли свою деятельность, необходимо использовать музыку, художественные произведения и изобразительное искусство. Занятия, проводимые комплексно, которые строятся на принципе интеграции, позволяют ребенку глубоко проникать в смысл речи, в мир звуков и красок. Все это формирует у них эстетический вкус, развивает их представления об этических поведенческих нормах, помогает формировать уважительное отношение к национальным традициям [26].

Знакомство с материалом любой темы не нуждается в дополнительных занятиях. Его можно включить в разные типы детской деятельности, которые итак уже внедрены в систему.

Нужно особое внимание уделить формированию детской речи, ведь это позволяет обеспечить формирование личности на основе духовных богатств, которые есть в русском языке.

Чтобы реализовать указанные направления, необходимо использовать самые разные средства:

— изучать устный фольклор;

— читать художественные произведения;

— играть в национальные игры и национальные игрушки;

— заниматься национальным прикладным декоративным искусством и живописью;

— слушать музыку;

— посещать этнические музеи.

Семья играет огромную роль в формирования уважения к национальным традициям у дошкольников. Семья – это важное средство сохранения и передачи ценностей культуры. Родители – это первые и главные воспитатели ребенка. Невозможно развивать уважительное отношение к национальным традициям у детей, если родители не помогают в этом педагогу.

Известно, что дошкольники лучше учатся тому, что видят в окружающей жизни. Если дети встречаются с враждебностью, они начинают драться. Если детей непрестанно стыдят, те становятся робкими. Если ребенка принимают таким, каков он есть, и общаются с ним по -дружески, то ребенок учится видеть любовь в этом мире [24].

Первая разновидность культуры, к которой можно приобщить ребенка – это национальные традиции.

Таким образом, условия для эффективной реализации приобщения детей к национальным традициям во время знакомства с родной культурой следующие:

— взвешенные подходы к формированию содержания процесса дошкольного воспитания;

— определение главных направлений в работе с дошкольниками, раскрывающих окружение детей национальными предметами, применение фольклора во всех его видах; традиционные праздники, декоративная роспись, национальное изобразительное искусство;

— осуществление совместной деятельности между педагогами и родителями, способная реализовать требования к целостности образовательного процесса, в котором затрагиваются аспекты формирования детей, их гармонизации личности;

— применение разных технологий организации деятельности детей во время занятий, в игровой деятельности и в свободные режимные моменты с использованием разных средств народной культуры.

Опыт работы по знакомству детей дошкольного возраста с национальными традициями – это результат множества проведенных исследований и практических разработок, которые основываются на теории формировании личности детей, их социализации и психологических особенностей на каждом из возрастных этапов.

Старший дошкольный возраст – это время, когда необходимо приобщать дошкольников к культуре национальных праздников.

Старший дошкольный возраст характеризуется тем, что дети приобщаются к национальным традициям более сложных форм. Наравне с уже описанными формами они начинают приобщаться к национальным играм. Психологи и педагоги считают, что игра – это ведущий вид деятельности дошкольников в этом возрасте. Значит, процесс формирования должен строиться на основе этого типа деятельности.

Если педагог грамотно организует воспитательный процесс, игра в его руках может оказать системное воспитательное действие: ребенок развивается умственно и физически, эстетически и нравственно. Если знакомить детей с национальными традициями, то нужно подбирать такие игровые сюжеты, которые бы позволили лучше запоминать образцы культуры народов. Грамотная организация работы позволяет с помощью игр формировать у детей рефлексию, ведь в них появляется реальная возможность контролировать то, как действия выполняются.

Дошкольник должен уметь демонстрировать средства, которые бы помогли ему выражать свои чувства, проявлять хорошие моральные качества, демонстрировать свой, хоть и небольшой, но приобретенный жизненный опыт. С этой целью применяют не только игры, но и моделируют различные игровые ситуации в жизни дошкольников. Дома также можно организовывать ролевые сюжетные игры согласно сложным ситуациям, чтобы моделировать уже известные для дошкольника случаи.

Таким образом, применение национального фольклора в малых формах (песни, загадки и др.); использование национальных сказок и внедрение в игровую деятельность национальных игр и забав являются эффективными педагогическими условиями формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

2.1. Диагностика уровня сформированности ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

Для проверки эффективности педагогических условий формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста на базе: Солобоевского детского сада » Колосок» структурное подразделение МАОУ Исетской СОШ №1. Старшая группа «Сказка» было проведено экспериментальное исследование. В нем приняли участие воспитанники двух старших групп, дошкольного возраста, количестве 53 человек. Одну группу мы определили контрольной, вторую группу — экспериментальной.

Эксперимент проходил в три этапа.

На первом этапе — констатирующем — мы провели диагностику сформированности ценностного отношения к базовым национальным традициям у старших дошкольников.

На втором этапе — формирующем — мы реализовали педагогические условия формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста в экспериментальной группе.

На третьем этапе — контрольном — была проведена повторная диагностика ценностного отношения к базовым национальным традициям у старших дошкольников и проанализированы результаты исследования.

Для диагностики были выделены следующие критерии и показатели ценностного отношения к базовым национальным традициям у дошкольников: представления у детей о традициях, интерес к ним, реализация этих представлений в процессе самостоятельной деятельности.

Основанием для характеристики уровней усвоения традиции являются показатели:

— Насколько правильно у ребенка сформированы представления о родной стране и городе, о своей национальности. Какие у него представления о местных традициях и культурных предметах, насколько он самостоятельно может группировать предметы по различным признакам.

— Интересуется ли ребенок традициями и культурными предметами, насколько устойчив этот интерес и какие мотивы для выбора предметов у ребенка.

— Способен ли ребенок комбинировать собственные знания, может ли он детализировать образы, имеется ли сюжет национальной тематики.

На основе выделенных нами критериев были выбраны следующие диагностические методики уровня знаний об архитектуре и скульптуре родного города у детей старшего дошкольного возраста:

Методика №1 О.Л. Князевой «Приобщение дошкольников к русским национальным истокам»

Методика №2.  Устный опрос, ориентированный на выявление уровня знаний дошкольников о национальных играх и праздниках.

Методика №3. Наблюдение в процессе игровой деятельности.

Эти критерии и показатели позволяют определить три уровня усвоения традиций: низкий, средний и высокий.

Высокий уровень присваивается старшим дошкольникам, если они обладают правильными обобщенными знаниями о культурных объектах, системно отражают их закономерности, которые выражаются в развернутых суждениях о них и способностью объединять объекты по главным признакам. Также они проявляют избирательный интерес к предметам, представляющим культурную ценность, их выбор осознанный. Они способны осознанно применять знания о традициях в процессе игровой деятельности, для чего им приходится комбинировать свои знания, проявлять самостоятельность, выбирая тему, пользоваться знаниями о свойствах изображения роли.

Средний уровень проявляется в том, что дети имеют правильное, но фрагментарные и поверхностные представления о существующих традициях. Их представления о национальных объектах дифференцированы, интерес к культурным объектам неустойчивый, нет мотивации к выбору предметов. Они умеют использовать традиции в игровой деятельности, но делают это не по своей инициативе. Они способны разворачивать в процессе игровой деятельности разные сюжеты, действуют в согласии с принятой ролью, подбирают игрушки в соответствии с выбранной ролью.

Низкий уровень проявляется в том, что представления детей не отличаются дифференцированностью, они не способны выделять культурные объекты, у них нет интереса или этот интерес слабо выражен, у них нет мотивации или она опирается на несуществующие признаки. Они не используют знания о традициях в процессе игровой деятельности. Их игры имеют шаблонные действия и сюжеты, им сложно изменить свою роль, в роли они мало выразительны [24].

На констатирующем этапе работы деятельность проводилась в двух направлениях: у старших дошкольников выявлялся интерес и представления о традициях родного народа, изучались особенности зарождения традиций в процессе самостоятельной деятельности, изучались отношения родителей и педагогов к родным традициям как методу воспитания детей дошкольного возраста.

Усвоение детьми дошкольного возраста национальных традиций мы старались определить по следующему принципу: каждый признак оценивался определенным количеством баллов. Три балла получали дети с ярко выраженным признаком. Если он проявлялся неустойчиво, то присваивалось два балла. И если он проявлялся слабо, то присваивался один балл. Если же признак полностью отсутствовал, присваивалось ноль баллов. Мы определили следующее соответствие количества набранных дошкольниками баллов по трем уровням.

от 0 до 3 баллов соответствуют низкому уровню;

от 4 до 6 баллов соответствуют среднему уровню;

от 7 до 9 баллов соответствуют высокому уровню.

С целью определения уровня у детей старшего дошкольного возраста и на основе выделенных критериев, показателей и уровней мы провели следующие диагностические методики:

Методика №1 О.Л. Князевой «Приобщение дошкольников к русским национальным истокам»

Чтобы дать самостоятельную оценку, мы включили 8 вопросов:

Цель: определить знания дошкольников о русских национальных традициях.

Метод исследования: проведение беседы.

  1. Пожалуйста, назови те качества, которые ты больше всего ценишь в русских людях: широта души, желание заботиться о близких, доброта и т.п.
  2. Расскажи, как в Древней Руси жили люди. Какие предметы быта ты знаешь, распространенные в те далекие времена?
  3. Назови элементы русского народного костюма.
  4. Назови праздники, которые отмечают русские люди.
  5. Назови национальные народные игры.
  6. Какие национальные традиции чтут в вашей семье?
  7. Какие промыслы и декоративное творчество ты знаешь из жизни России?
  8. Какие календарные праздники празднует ваша семья?

Мы определили уровни и показатели усвоения традиций народа для старших дошкольников. Эти критерии позволяют определить представления об интересе и традициях, которые имеются в самостоятельной деятельности детей.

Оценивая выполненные задания, мы старались придерживаться следующих правил: каждый правильный ответ в трех и более вариантах давал ребенку 2 балла; один-два варианта ответа присваивали детям 1 балл, за отказ называть ответы – 0 баллов.

Максимально высокое количество баллов при суммировании было равно 18.

Уровни знаний у детей дошкольного возраста были распределены по следующей системе:

— 10-18 баллов – это высокий уровень;

— 6 – 10 баллов – средний;

— меньше 6 баллов – низкий.

Наибольшие сложности вызывали у испытуемых задания 3, 6, 7, 8. Дети не знали или путали названия элементов быта, имена и названия костюмов. Особенно было заметно, что дети не только не знали ответов, но даже и не понимали, о чем шла речь в вопросах 7 и 8.

Беседа позволила определить уровень представлений детей о культуре и традициях родного народа. В результате мы определили, что у 40 % дошкольников есть отрывочные представления о традициях, их выбор не мотивирован и им сложно называть игры и сказки. Они знают всего одну или две сказки, у них недифференцированные представления о национальных праздниках. при этом 57 % детей понимают национальные праздники, сказки и игры. У этих детей каждое понятие наполняется конкретным содержанием, их мотивировка вполне осознанна. Меньше всего детей (всего 3 %) имели правильные обобщенные представления о культурных объектах и могли развернуто о них рассуждать.

Результаты исследования по данной методике   представлены в таблице 1

Таблица 1

Результаты исследования по методике №1 на констатирующем этапе эксперимента

Всего в группе высокий уровень средний уровень низкий уровень
кол-во % кол-во % кол-во %
Экспериментальная группа 24 5 20,8 6 25 13 54,2
Контрольная группа 29 4 13,8 11 37,9 14 48,3

Качественный анализ методики показал, что у испытуемого 1,4,6,12 контрольной и у испытуемых 5,7,11,17,24 экспериментальной группы высокий уровень. Дети знают о базовых национальных традициях, легко назвали особенности национальных праздников, имеют представления и проявляют интерес к национальным традициям, в самостоятельной игровой деятельности используют элементы национальных игр.

Испытуемые 2,3,5,9,15,17,19,21,24,27,28 контрольной группы и испытуемые 1,2,10,14,22,23 экспериментальной группы обладают средним уровнем. Дети знают о некоторых национальных традициях и праздниках, могут назвать некоторые их особенности, имеют представления, но не проявляют особого интереса к национальным традициям, в самостоятельной игровой деятельности используют некоторые элементы национальных игр.

Низкий уровень был выявлен у испытуемых 7,8,10,11,13,14,16,18,20,22,23,25,26,29 детей контрольной группы и у испытуемых 3,4,6,8,9,12,13,15,16,18,19,20,21 экспериментальной группы. Дети не знают о национальных традициях и праздниках, не могут назвать их особенности, не имеют представления и не проявляют особого интереса к национальным традициям, в самостоятельной игровой деятельности не элементы национальных игр.

Количественный анализ исследования по методике №1 показал:

В экспериментальной группе:

высокий уровень – 5 детей, что составляет 20,8%;

средний уровень – 6 детей, что составляет 25%;

низкий уровень — 13 детей, что составляет 54,2%;

В контрольной группе:

высокий уровень — 4 ребенка, что составляет 13,8%;

средний уровень –11 детей, что составляет 37,9%;

низкий уровень –14 детей, что составляет 48,3%.

Проанализировав экспериментальные данные, мы обнаружили, что многие дети имеют средний или низкий уровень развития интереса к национальным традициям.

При этом все данные говорят о том, что дети проявляют выраженный интерес к культурным предметам. Некоторые дошкольники обладают высоким уровнем детских интересов, они испытывают интуитивное желание использовать культурные национальные предметы, могут чувствовать их своеобразие и красоту о возможностях изучения детьми национальных традиций.

Методика №2.  Устный опрос, ориентированный на выявление уровня знаний дошкольников о национальных играх и праздниках.

Детям были предложены 5 вопросов:

  1. Какие игры являются русскими народными?
  2. Перечислите традиционные русские календарные праздники.
  3. Какие песни относятся к русским народным?
  4. Какой была традиционная одежда наших предков?
  5. Необходимо знать свою родную культуру?

На первый вопрос: «Какие игры являются русскими народными?» получили следующие ответы: 3 чел. (14%) назвали 2-3 народные игры. 19 чел. (86%) к русским народным играм отнесли спортивные игры: волейбол, баскетбол, футбол, хоккей. Это предопределяет включение в программу русских народных игр.

В следующем вопросе детям было предложено перечислить традиционные русские календарные праздники. Среди опрашиваемых 21 чел. (95%) посчитали, что Масленица относится к русским народным праздникам. 12 чел. (54%) выбрали Пасху, как русский народный праздник. 9 чел. (40%) — Троицу. 8 чел. (36%) — Новый год, 5 чел. (22%) — День Святого Валентина. Одинаковое количество ответов 4 чел. (18 %) набрали праздники: 8 марта и Иван Купала. 1 чел. (4,5%) выбрал День Нептуна.

Исходя из ответов детей, можно сделать вывод, что они знают, что Масленица, Пасха и Троица относятся к русским народным праздникам. А такой праздник, как Иван Купала известен всего 18% детей.

Ответы на вопрос «Какие песни относятся к русским народным?» распределились следующим образом: 11 чел. (50%) назвали такие народные песни, как «Во поле березка стояла», «Во саду ли, в огороде», «Ой, Мороз, мороз», «Ах вы сени, мои сени», «Черный ворон». Однако половина группы (50%) перечисляли песни известных авторов: «Катюша», «Белая береза под моим окном», «В лесу родилась елочка», «Синий платочек», «Темная ночь», «Нам нужна одна победа». Ответы на данный вопрос показывают, что дети относят к русским народным просто давно написанные песни. Поэтому в программе необходимо обратить внимание не только на качество исполнения песен, но и на историю их создания и авторов.

На четвертый вопрос: «Какой была традиционная одежда наших предков?» только 3 чел. (14%) дали полный ответ. Большинство детей — 12 чел. (54%) не смогли ответить на вопрос. Это предопределяет включение в программу изучение темы, пошив и изготовление элементов русского народного костюма.

Ответы на вопрос о необходимости изучения своей родной культуры были неожиданные для нас, так как менее половины группы 7чел. (30%) считают, что «необходимо знать свою родную культуру» остальные 15чел. (70%) полагают: «…необязательно обращаться к прошлому и сохранять ценности народной культуры».

Анализ ответов позволяет сделать вывод, дети старшего дошкольного возраста не интересуются народной культурой, не знакомы с музыкальной культурой своего края, не знают и не играют в народные игры.

Результаты исследования по методике №2 представлены в таблице 2.

Таблица 2

Результаты исследования по методике №2 на констатирующем этапе эксперимента

Всего в группе высокий уровень средний уровень низкий уровень
кол-во % кол-во % кол-во %
Экспериментальная группа 24 4 16,6 10 41,7 10 41,7
Контрольная группа 29 3 10,3 14 48,3 12 41,4

Качественный анализ методики показал, что у испытуемого 1,6,12 контрольной и у испытуемых 5,7,17,24 экспериментальной группы высокий уровень. Дети называют много национальных игр и праздников. Также они перечисляют национальные песни и легко называют элементы народного костюма.

Испытуемые 2,3,4,5,9,11,15,17,19,21,24,25,27,28 контрольной группы и испытуемые 1,2,10,11,12,14,19,21,22,23 экспериментальной группы обладают средним уровнем. Дети называют немного национальных игр и праздников. Также они перечисляют некоторые национальные песни и называют элементы народного костюма.

Низкий уровень был выявлен у испытуемых 7,8,10,13,14,16,18,20,22,23,26,29 детей контрольной группы и у испытуемых 3,4,6,8,9,13,15,16,18,20, экспериментальной группы. Дети не называют национальных игр и праздников. Также они не перечисляют национальные песни и не называют элементы народного костюма.

Количественный анализ исследования по методике №2 показал:

В экспериментальной группе:

высокий уровень – 4 ребенка, что составляет 16,6%;

средний уровень – 10 детей, что составляет 41,7%;

низкий уровень — 10 детей, что составляет 41,7%;

В контрольной группе:

высокий уровень — 3 ребенка, что составляет 10,3%;

средний уровень –14 детей, что составляет 48,3%;

низкий уровень –12 детей, что составляет 41,4%.

Методика №3. Наблюдение в процессе игровой деятельности.

Чтобы изучить умения старших дошкольников применять представления о традициях родной культуры в процессе самостоятельной деятельности, мы проводили игровую деятельность. Те результаты, которые нами были получены, говорят о том, что у дошкольников самостоятельные игры носят репродуктивный характер. Дошкольники не способны руководствоваться имеющимися у них представлениями о национальных культурных традициях.

Основываясь на полученных данных, мы сгруппировали дошкольников по трем уровням. В качестве основания для группировки использовались количественные и качественные показатели уровней.

Качественный и количественный анализ результатов, который был получен в процессе констатирующего эксперимента, продемонстрировал, что высокая степень усвоения была обнаружена у трех процентов детей, а средний уровень продемонстрировали 55 %. 42 % обладали низким уровнем усвоения традиций.

Результаты наблюдения представлены в таблице 3.

Таблица 3

Результаты устного опроса на констатирующем этапе эксперимента

Всего в группе высокий уровень средний уровень низкий уровень
кол-во % кол-во % кол-во %
Экспериментальная группа 24 5 20,8 6 25 13 54,2
Контрольная группа 29 4 13,8 11 37,9 14 48,3

Качественный анализ методики показал, что у испытуемого 1,4,6,12 контрольной и у испытуемых 5,7,11,17,24 экспериментальной группы высокий уровень. Дошкольник проявляет умение осуществлять выбор национальных культурных ценностей и способность осознанно регулировать и прогнозировать собственную деятельность с учетом культурного самоопределения.

Испытуемые 2,3,5,9,15,17,19,21,24,27,28 контрольной группы и испытуемые 1,2,10,14,22,23 экспериментальной группы обладают средним уровнем. Эти дошкольники проявляют умение сопоставлять ценности своей культуры с ценностями иных культур, но неосознанная реализация отдельных аспектов культурного самоопределения в деятельности.

Низкий уровень был выявлен у испытуемых 7,8,10,11,13,14,16,18,20,22,23,25,26,29 детей контрольной группы и у испытуемых 3,4,6,8,9,12,13,15,16,18,19,20,21 экспериментальной группы. Эти дошкольники проявляют умение отбора и анализа признаков национальных культурных ценностей в учебном материале, но при этом отсутствие влияния культурного самоопределения на деятельность.

Количественный анализ результатов методики позволил сделать вывод о том, что:

В экспериментальной группе:

высокий уровень – 5 детей, что составляет 20,8%;

средний уровень – 6 детей, что составляет 25%;

низкий уровень — 13 детей, что составляет 54,2%;

В контрольной группе:

высокий уровень — 4 ребенка, что составляет 13,8%;

средний уровень –11 детей, что составляет 37,9%;

низкий уровень –14 детей, что составляет 48,3%.

Во время констатирующего эксперимента мы выявили то, как педагоги и родители относятся к проблеме исследования.

Проведя анкетирование родителей, мы определили, что большинство из них (а это 70 %) положительно относятся к традициям, они хотели бы узнавать в этой области больше и помогать детскому саду в том, чтобы приобщать своих детей к национальным традициям. При этом ответы родителей показали, что дети недостаточно информированы о национальных традициях, у них нет семейных традиций. Все этого говорит о том, что наблюдается утрата преемственности в этой области.

С помощью анкетирования мы определили, что 60 % педагогов обладают неверными представлениями о том, какие традиции существуют в родном народе, о том, что необходимо использовать их как средства воспитания. Но эти представления не оказывали значительного влияния на содержание их воспитательной деятельности.

Проанализировав календарные планы образовательной работы и предметное пространство в детском саду о том, как представлены в ней элементы родной культуры, а также проведя непосредственные наблюдения за работой практиков, мы выявили недостаточное внимание воспитателей к работе по формированию представлений у детей о традициях народа.

Приходится сделать вывод, что сегодня в практике детских садов недостаточно полно отражены вопросы приобщения дошкольников к национальным традициям. Содержание работы в этом направление бедно и однообразно. Нет системы в работе, недостаточно полно используются этнографические средства для знакомства детей с национальными традициями.

Таким образом, полученные результаты позволили прийти к выводу о необходимости реализации педагогических условий, способствующих формированию ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Поэтому для формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей необходимо проведение формирующего этапа, о котором пойдет речь в следующем параграфе.

2.2.   Реализация педагогических условий формирования ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста

Цель формирующего эксперимента: реализация условий формирования  ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста.

Данный этап проводится с детьми экспериментальной группы.

Для достижения цели эксперимента нами были сформированны следующие условия: применение национального фольклора в малых формах (песни, загадки и др.); внедрение в игровую деятельность национальных игр и забав.

Основанием для работы по проведению эксперимента для нас стал подход, выработанный Н.Я. Михайленко, касающийся организации процесса образования в старших дошкольных группах. Работа с дошкольниками проводилась в рамках взаимодействия воспитателя и детей, а также во время свободной деятельности.

Во время своего развития дети активно познавали окружающий мир, который представлял собой единство четырех аспектов: природа, предметы, мир других людей и мир своего «Я».

Это позволило планировать занятия и игры детей в таком формате, чтобы формировать у них представления о базовых национальных традициях. Такой процесс построения образовательного пространства позволяет логически объединить каждый этап и вызывать у детей заинтересованное отношение.

Реализуя первое условие, вся работа с детьми по знакомству с фольклорным материалом проводилась в виде организации совместной деятельности. В этой методической разработке мы организовали совместную деятельность воспитателей с детьми в тир этапа.

  1. Предварительный этап.
  2. Этап организации совместной деятельности.
  3. Итоговый этап совместной деятельности.

Предварительная работа предполагала то, что ребенок должен быть погружен в атмосферу национальных русских былин. Это позволяло накапливать впечатления и опыт, которые могли бы стать основой для сотрудничества и общения с педагогами и ровесниками. В конечном итоге дети приобщались к знаниям об истории родной страны, что формировало у них духовное и нравственное восприятие.

Предварительная работа также включала в себя чтение былин, а затем проведение бесед по их содержанию. Содержание этого раздела также включало в себя следующие типы деятельности:

— изучение русских национальных игр подвижного типа;

— изучение поговорок и пословиц;

— организация театрализованной деятельности;

— настольные и дидактические игры;

— ритмическая музыкальная деятельность;

— создание выразительных образов.

Один из элементов предварительной работы – это изобразительная деятельность, в которой дети получают возможность отразить собственные впечатления об увиденном и услышанном, раскрыть личные творческие замыслы.

После того, как была проведена предварительная работа, мы предложили организацию совместной деятельности педагогов и родителей без постановки задач прямого обучения. Планирование сценариев и организация совместной деятельности гибкие и нерегламентированы по времени.

Реализация второго условия осуществлялась путем организации бесед о национальных традициях, о которых дети узнавали в ходе других этапов работы по формированию у них ценностного отношения к национальным традициям.

С помощью реализации хорошо продуманных вопросов для беседы дети могли как бы прожить события, которые происходили с былинными героями. Это способствует систематизации знаний, полученных в процессе предварительного этапа работы. Дети с помощью вопросов во время беседы учились пересказывать былины, имеющие достаточно большой объем содержания. Они закрепляют в своей лексике старые слова и изречения, запоминают потешки и поговорки, которые делают богатым русский язык.

Чтобы подвести итог проведенной работы, мы организовали итоговую совместную деятельность. В результате игровой совместной деятельности воспитатель мог определить, каковы сильные или слабые стороны его работы, скорректировать приемы и методику для дальнейшей реализации проекта.

Чтобы более наглядно знакомить детей с национальными традициями и бытом, мы создали мини-музей «Изба», в котором живут предметы народного быта и старины. Им очень понравилось проводить досуг, получать знания о старинных предметах, прикасаться к музейным экспонатам, сидеть за прялкой. Подобный мини-музей позволил провести мероприятия по приобщению детей к русским традициям, к национальному быту. Также проводилась работа по организации занятий в кружке «Ладушки».

Были изучены виды разных источников древности. Дети понимают, чем вещественные источники отличаются от письменных, и как передаются до нашего времени устные. Был исследован краеведческий материал местного города, изучены рассказы из библии. Дети научились сопоставлять разные славянские мифы. Они запомнили былины о богатырях, научились различать поленниц и отдельных богатырей. Они знакомы с тем, во что верили язычники, научились объяснять смысл некоторых языческих праздников.

Реализуя третье условие, мы использовали национальные сказки. Сначала мы зачитывали произведение, а затем инсценировали, ставили небольшие театральные постановки, в которых раскрывали красоту и особенность той или иной национальной традиции.

На занятиях во время инсценировок и театральных постановок национальных сказок дети расширили свои представления о родной истории, стали более глубоко исследовать источники истории родного народа. Это способствует формированию мыслительных способностей, учит детей проявлять творческую активность, быть более аккуратными. Это хорошая основа для развития личности детей, что помогает им смотреть на окружающий мир иными глазами.

Благодаря ознакомлению с образцами народного песенного творчества, дети приобщились к национальным ценностям культурной жизни. Они запомнили попевки и заклички, научились водить хороводы и играть в традиционные игры. Также они стали использовать в речи поговорки и упоминать героев некоторых сказок.

Дети изучали фольклор на примере народного творчества. Многие из них уже получили определенный багаж эмоций, которые были связаны с музыкальными произведениями: они слушали колыбельные песни, учились подпевать им. На занятиях мы старались закрепить ценностное отношение к фольклору, подбирая наиболее близкие по содержанию для детей песни и мелодии. Выбирали такие произведения, которые наполнены жизнелюбием и оптимизмом. Ведь это наполняет детей энергией и учит чувству юмора.

Реализуя четвертое условие, мы проводили обучение детей национальным народным играм и забавам.

«Для какой игры посылка?»

Цель: учить детей находить сходство народных игр, определять их особенности.

Содержание: детям приходят посылки, в которых находятся атрибуты для народных игр (бубен, платочек, мячик, фанты) только надписи на них перепутались. Детям необходимо рассмотреть содержание посылок и определить, кто прислал посылки.

«Народы как одна семья, хотя язык их разный».

Цель: воспитание у детей интереса и любви к культуре своего народа.
Задача: закрепить и обобщить представления детей о народных праздниках.

Игра предусматривает формирование и уточнение знаний детей по следующим разделам: «Название праздника», «Народная песня», «Музыкальные произведения», «Народный костюм», «Народная игра», «Народный инструмент», «Национальное имя», «Особенности сельского хозяйства», «Живая и неживая природа», «Литература».
Одновременно в игре могут принимать участие от 3 до 6 человек, большее количество человек может разбиться на мини-группы, делающие ход и вместе отвечающие на вопрос картинку сектора игрового поля. Если в секторе нарисован мальчик, читающий книгу, необходимо рассказать какое-либо произведение устного народного творчества, название которого у ребенка на карточке с красной звездочкой (например, «Сказка» значит, ребенок рассказывает русскую народную сказку).

I этап перед началом игры дети выбирают карточку с названием праздника, а во время движения по секторам ориентируются лишь на свою карточку.

II этап карточки лежат на игровом поле. Двигаясь по секторам, ребенок каждый раз берет новую карточку с названием сектора.

На первых порах допускались подсказки детей друг другу под руководством педагога.

Таким образом, работа на формирующем этапе была организована через реализацию использования фольклорного материала и вовлечения детей в национальные традиционные игры.

Чтобы проверить эффективность формирующего этапа, была организована повторная диагностика, о чем пойдет речь в следующем параграфе.

2.3. Анализ результатов исследования

После проведения работы по формированию ценностного отношения к базовым национальным традициям у старших дошкольников была проведена повторная диагностика с применением тех же методик, что и на констатирующем этапе.

Результаты исследования по методике №1 представлены в таблице 4.

Таблица 4

Результаты исследования по методике №1 на контрольном этапе эксперимента

Всего в группе высокий уровень средний уровень низкий уровень
кол-во % кол-во % кол-во %
Экспериментальная группа 24 12 50 9 37,5 3 12,5
Контрольная группа 29 4 13,8 11 37,9 14 48,3

Качественный анализ методики показал, что у испытуемого 1,4,6,12 контрольной группы и у испытуемых 1,2,3,4,6,7,8,9,10,12,17,24  экспериментальной группы высокий уровень. Дети знают о базовых национальных традициях, легко назвали особенности национальных праздников, имеют представления и проявляют интерес к национальным традициям, в самостоятельной игровой деятельности используют элементы национальных игр.

Испытуемые 2,3,5,9,15,17,19,21,24,27,28 контрольной группы и испытуемые 5,11,14,15,16,18,19,21,22, экспериментальной группы обладают средним уровнем. Дети знают о некоторых национальных традициях и праздниках, могут назвать некоторые их особенности, имеют представления, но не проявляют особого интереса к национальным традициям, в самостоятельной игровой деятельности используют некоторые элементы национальных игр.

Низкий уровень был выявлен у испытуемых 7,8,10,11,13,14,16,18,20,22,23,25,26,29 детей контрольной группы и у испытуемых 13,20,23 экспериментальной группы. Дети не знают о национальных традициях и праздниках, не могут назвать их особенности, не имеют представления и не проявляют особого интереса к национальным традициям, в самостоятельной игровой деятельности не элементы национальных игр.

Количественный анализ исследования по методике №1 показал:

В экспериментальной группе:

высокий уровень – 12 детей, что составляет 50 %;

средний уровень – 9 детей, что составляет 37,5 %;

низкий уровень — 3 детей, что составляет 12,5 %;

В контрольной группе:

высокий уровень — 4 ребенка, что составляет 13,8%;

средний уровень –11 детей, что составляет 37,9%;

низкий уровень –14 детей, что составляет 48,3%.

Результаты исследования по методике №2 представлены в таблице 5.

Таблица 5

Результаты исследования по методике №2 на контрольном этапе эксперимента

Всего в группе высокий уровень средний уровень низкий уровень
кол-во % кол-во % кол-во %
Экспериментальная группа 24 10 41,7 10 41,7 4 16,6
Контрольная группа 29 3 10,3 14 48,3 12 41,4

Качественный анализ методики показал, что у испытуемого 1,6,12 контрольной и у испытуемых 3,4,5,6,7,8,9,13,17,24 экспериментальной группы высокий уровень. Дети называют много национальных игр и праздников. Также они перечисляют национальные песни и легко называют элементы народного костюма.

Испытуемые 2,3,4,5,9,11,15,17,19,21,24,25,27,28 контрольной группы и испытуемые 1,2,10,11,12,14,19,21,22,23 экспериментальной группы обладают средним уровнем. Дети называют немного национальных игр и праздников. Также они перечисляют некоторые национальные песни и называют элементы народного костюма.

Низкий уровень был выявлен у испытуемых 7,8,10,13,14,16,18,20,22,23,26,29 детей контрольной группы и у испытуемых 15,16,18,20, экспериментальной группы. Дети не называют национальных игр и праздников. Также они не перечисляют национальные песни и не называют элементы народного костюма.

Количественный анализ исследования по методике №2 показал:

В экспериментальной группе:

высокий уровень – 10 детей, что составляет 41,7%;

средний уровень – 10 детей, что составляет 41,7%;

низкий уровень – 4 ребенка, что составляет 16,6%;

В контрольной группе:

высокий уровень — 3 ребенка, что составляет 10,3%;

средний уровень –14 детей, что составляет 48,3%;

низкий уровень –12 детей, что составляет 41,4%.

Таблица 6

Результаты исследования по методике №3    на контрольном этапе эксперимента

Всего в группе высокий уровень средний уровень низкий уровень
кол-во % кол-во % кол-во %
Экспериментальная группа 24 12 50 9 37,5 3 12,5
Контрольная группа 29 4 13,8 11 37,9 14 48,3

Качественный анализ методики показал, что у испытуемого 1,4,6,12 контрольной и у испытуемых 3,4,5,6,7,9,11,12,15,16,18,24 экспериментальной группы высокий уровень. Дошкольники научились осуществлять выбор национальных культурных ценностей и способность осознанно регулировать и прогнозировать собственную деятельность с учетом культурного самоопределения.

Испытуемые 2,3,5,9,15,17,19,21,24,27,28 контрольной группы и испытуемые 1,2,10,14,17,19,21,22,23 экспериментальной группы обладают средним уровнем. Эти дошкольники научились сопоставлять ценности своей культуры с ценностями иных культур, но неосознанная реализация отдельных аспектов культурного самоопределения в деятельности.

Низкий уровень был выявлен у испытуемых 7,8,10,11,13,14,16,18,20,22,23,25,26,29 детей контрольной группы и у испытуемых 8,13,20 экспериментальной группы. Эти дошкольники проявляют умение отбора и анализа признаков национальных культурных ценностей в учебном материале, но при этом отсутствие влияния культурного самоопределения на деятельность.

Количественный анализ результатов методики позволил сделать вывод о том, что:

В экспериментальной группе:

высокий уровень 12 детей, что составляет 50%;

средний уровень – 9 детей, что составляет 37,5%;

низкий уровень — 3 детей, что составляет 12,5%;

В контрольной группе:

высокий уровень — 4 ребенка, что составляет 13,8%;

средний уровень –11 детей, что составляет 37,9%;

низкий уровень –14 детей, что составляет 48,3%.

Как видим, после проведения эксперимента у дошкольников экспериментальной группы уровень ценностного отношения к базовым национальным традициям повысился.

Анализ результатов показал, что большинство дошкольников получили правильные и обобщенные знания о культурных объектах, научились системно отражать их закономерности, которые выражаются в развернутых суждениях о них и способностью объединять объекты по главным признакам.

Также они приобрели избирательный интерес к предметам, представляющим культурную ценность, их выбор теперь стал осознанный.

Они научились применять знания о традициях в процессе игровой деятельности, для чего у них теперь получается комбинировать свои знания, проявлять самостоятельность, выбирая тему, дети активно стали пользоваться знаниями о свойствах изображения роли.

Таким образом, на основе проведенной опытно — экспериментальной работы по формированию ценностного отношения к базовым национальным традициям у детей старшего дошкольного возраста можно сделать вывод, что выявленные и реализованные педагогические условия являются эффективными. Полученные результаты подтвердили гипотезу нашего исследования.

Заключение

В процессе теоретического исследования проблематики обучения старших дошкольников национальным традициям, мы определили следующие положения:

Национальные традиции являются важной составляющей региональной культуры. Они помогают усваивать культурное пространство регионов и стран. Они дают возможность знакомиться не только с образом жизни разных представителей народов, но также раскрывают самобытность культур, находящихся поблизости. Дети начинают замечать, что люди внутренне схожи. А значит, чтобы личность ребенка была раскрыта полностью, он должен быть включен в систему культурных ценностей собственного народа.

Механизм, который бы позволял использовать народную педагогику в современном воспитательном процессе детских садов, это национальные традиции. Ведь именно традиции выражают сущность культуры народа, указывают на ее связь с социальными условиями. Традиции сегодня несут все те же важнейшие развивающие и воспитательные функции.

Главная задача детского сада русской культуры – это закладывание основ развития духовной нравственной личности, имеющей активную жизненную позицию и творческий потенциал, которая может самосовершенствоваться и выстраивать гармоничные взаимоотношения с другими людьми.

Для эффективной реализации традиций во время знакомства с родной культурой:

— взвешенный подход к созданию содержания дошкольного образования (использование парциальных программ по приобщению дошкольников к родной культуре);

— использование базовых направлений при работе с дошкольниками, которые раскрывают окружение детей с помощью национальных предметов, применение фольклора во всех его видах (чтение сказок, пение песен, разучивание поговорок и пословиц, участие в хороводах и т.п.). Внедрение в образовательный процесс праздников и традиций, знакомство дошкольников с декоративным национальным искусством, исследование национальных изобразительных практик;

— совместная деятельность воспитателей с родителями, благодаря чему реализуются требования целостности к педагогическому процессу, в котором бы затрагивались стороны формирования личности ребенка, позволяющие привести ее в гармоничное состояние;

— применение множества технологий по организации детей во время занятий, в игровой деятельности, организации свободного времени путем использования различных культурных национальных средств. Дети могут знакомиться с представителями разных национальностей, заниматься устным национальным творчеством, читать соответствующие литературные произведения, играть в национальные игрушки и в национальные куклы, заниматься декоративным прикладным искусством, музыкой и живописью.

Практическая часть исследовательской работы подтвердила то, что разработанные условия эффективны, были сформированы критерии представлений дошкольников о национальных традициях.

Во время исследования состояния воспитания старших дошкольников, мы выявили то, насколько информированы родители и педагоги об особенностях родной культуры, определили главные направления работы с дошкольниками во время занятий и в их свободной деятельности, разработали план для старших дошкольников по формированию национальной культуры.

Анализ экспериментальных данных выявил, что большинство детей были способны назвать отдельные традиционные признаки, у них была слабая мотивация, им было сложно называть сказки и игры, они знали всего одну или две национальные сказки, обладали низким уровнем представлений о национальных праздниках, их знания носили недифференцированный характер.

По окончанию эксперимента число детей в экспериментальной группе с высоким и средним уровнем увеличились.

Данные, которые мы получили по окончанию внедрения педагогических условий для знакомства с национальными традициями, свидетельствуют о положительных изменениях у детей, которые стали проявлять интерес к родной культуре, приобрели умения использовать полученные данные в процессе самостоятельной деятельности.

Эти задачи были решены, гипотеза оказалось верной.

Список литературы

  1. Акимова, Ю. Корни национальной памяти [Текст]/Ю. Акимова// Обуч: образование, ребенок, ученик.-2007. — №2. – С.21-23.
  2. Алешина, Н.В. Знакомим дошкольников с родным городом [Текст]/ Н.В. Алешина. — М.: Прогресс, 1999. — 122с.
  3. Алябьева, Е.А. Тематические дни и недели в детском саду. Планирование и конспекты [Текст]/ Е.А. Алябьева .М.: ТЦ Сфера, 2012.- 160 с.
  4. Аникин, В.П. Русское народное творчество [Текст]/ В.П. Аникин — М.: Высш. шк., 2004. —  С. 573-591.
  5. Антонова, Г.А. Воспитание духовности через приобщение дошкольников к традиционной праздничной культуре русского народа [Текст]/ Г.А. Антонова, О.М. Ельцова, Н.Н. Николаева. СПб.: Детство — Пресс, 2012 .- 336с.
  6. Антонова, Т. Народный праздник как средство приобщения ребенка-дошкольника к национальной культуре: педагогическая академия [Текст]/ Т. Антонова // Детский сад от А до Я. — 2005. — № 6. — С. 43-44.
  7. Апполонова, Н. Приобщение дошкольников к русской национальной культуре [Текст]/ Н. Апполонова // Дошкольное воспитание. — 1991. — № 4. — С. 33-37.
  8. Арзуманян, Л. Трудимся и воспитываем интерес к родной культуре и истории [Текст]/ Л. Арзуманян, Т. Ткаченко // Дошкольное воспитание. — 2011. №11ю — С.87.
  9. Арсалиев, Ш.М. Традиционная культура воспитания в действии [Текст]/ Ш.М. Арсадиев // Москва-Чебоксары, 2003. — С. 180
  10. Архарова, Л.И. Воспитание на народных традиция [Текст]/ Л.И. Архаровах// Воспитание патриотизма, дружбы народов, веротерпимости. –2001. – С.204-205
  11. Бабынина, Т.Ф. Традиции национальных культур. Учебно-методическое пособие для студентов и педагогов дошкольных образовательных учреждений [Текст]/ Т.Ф. Бабынинина — Казань: РИЦ «Школа», 2003. —  С.20-32.
  12. Батурина, Г.И. Народная педагогика: ее воспитательные возможности в современных условиях [Текст]/ Г.И. Батурина, Т.Ф. Кузина// Дошкольное образование. – 1999. — №1 (8).-С.15-18.
  13. Безрукова, Л.В. Аксиологический подход к проблемам современного дошкольного образования [Текст]/ Л.В. Безрукова – М.: Просвещение, – С.55-59.
  14. Белкин, А.С. Основы возрастной педагогики [Текст]/А.С. Белкин. – М.: Академия, 2000. – 192 с.
  15. Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства [Текст]/ П.Г. Богатырев — М.: Просвещение, 1991. — С. 182-194.
  16. Богомолова, М.И. Интернациональное воспитание дошкольников [Текст]/ М.И. Богомолова. – М.: Просвещение, 1988. – 112 с.
  17. Бойчук, И.А. Ознакомление детей дошкольного возраста с русским народным творчеством. Подготовительная к школе группа [Текст]/ И.А. Бойчук. СПб.: Детство — Пресс, 2013. — 416с.
  18. Бударина, Т. А. Знакомство детей с русским народным творчеством [Текст]/ Т.А. Бударина. – СПб.: Детство-Пресс, 2004. -226с.
  19. Волков, Г.Н. Этнопедагогизация в контексте функционирования народных традиций воспитания [Текст]/ Г.Н. Волков // Мир образования — образование в мире. — 2002. — № 1. – С.11.
  20. Горянина, Р. А. Фольклорные праздники как средство приобщения дошкольников к народной культуре [Текст]/Р.А. Горянина// Теория и практика образования в современном мире: материалы VI междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, декабрь 2014 г.). — СПб.: Заневская площадь, 2014. — С. 99-101.
  21. Гришина, Г.Н. Приобщение детей к народной игровой культуре [Текст]/ Г.Н. Гришина. – 2005. — №1. –С.67-73.
  22. Давыдова, О.И. Этонопедагогический подход в работе детских садов [Текст]/ О.И. Давыдова. – 2003. — №19. – С.10.
  23. Данилина, Г.Н. Дошкольнику – об истории и культуре России: пособие для реализации государственной программы «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2001-2005 годы», 2005.
  24. Демина, Г. Д. Приобщение к народным традициям детей старшего дошкольного возраста [Текст]/ Г.Д. Демина // Инновационные педагогические технологии: материалы III Междунар. науч. конф. (г. Казань, октябрь 2015 г.). — Казань: Бук, 2015. — С. 52-54. — URL https://moluch.ru/ conf/ped/archive/183/8760/ (дата обращения: 20.02.2019).
  25. Дошкольная педагогика: учебник для бакалавров [Текст]/ Виноградова Н.А, Микляева Н.В., Микляева Ю.В.; под общ ред. Микляевой Н.В.. М.: Юрайт, 2012.- 510с.
  26. Дошкольное образование. Словарь терминов / [Сост. Виноградова Н.А. и др.] — М.: Айрис — пресс, 2010. — 400с.
  27. Дробницкий О.Г. Ст. «Ценность»// Философская энциклопедия. В 5 томах. Том 5.- М.: «Сов. энциклопедия»,1970.- С.462
  28. Дюпина, Н.В. ФОРМЫ ПРИОБЩЕНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ К НАРОДНЫМ ТРАДИЦИЯМ В УСЛОВИЯХ ДОО[Текст]/Н.В. Дюшина // Научное сообщество студентов: МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ: сб. ст. по мат. XXXVI междунар. студ. науч.-практ. конф. № 1(36). URL: https://sibac.info/ archive/meghdis/1(36).pdf (дата обращения: 20.02.2019)
  29. Евстратова, Л. Опыт формирования духовной культуры детей в контексте региональной социокультурной традиции [Текст]/ Л. Евстратова. – М.: Академия, 2006. — №1. – с. 17-20
  30. Ельцова, О.М. Воспитание духовности через приобщение к русской народной культуре [Текст]/ О.М. Ельцова // Справочник старшего воспитателя. — 2011. — №4. — С.29.

31.Зацепина, М.Б. Проведение народных праздников в учреждениях дошкольного образования детей [Текст]/ М.Б. Зацепина, З.Н. Мещанинова, О.А. Лисицина //Детский досуг. — 2012. — № 2. — С.11- 27.

32.Здравомыслов, А.Г. Потребности, интересы, ценности / А.Г.Здравомыслов. — М., 1986

  1. Зуева, Т.В. Русский фольклор [Текст]/ Т.В.Зуева. — М.: Просвещение, 1998. — С. 82-83.

34.Измайлов, А.Б. Рождественские «Сказочные материалы» в русской народной педагогике для воспитания дошкольников [Текст]/ А.Б. Измайлов. – Магнитогорск, 2007. – С.130-133.

35.Капица, Ф.С.  Русский детский фольклор [Текст]/ Ф.С. Капица.- М: Просвещение, 2002. — С. 15-17.

36 Катасова, М. Прости меня, земля-матушка [Текст]/ М. Катасова// Народная культура» в детском саду. – 2006. — №6. — С. 35-40.

  1. Князева, Л.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры [Текст]/Л.Д. Князева, М.Д. Маханева. – СПб.: Детство-Пресс, 1998.-304с.
  2. Кожанова, М.Б. Педагогический прогресс в ДОУ в контексте регионально-этнической направленности воспитания [Текст]/М.Б. Кожанова.- Магнитогорск, 2007. – С.120-123.
  3. Круглова, И. Знакомство дошкольников с истоками русской праздничной культуры [Текст]/И. Круглова. – М.: Просвещение, 2006. — №10.
  4. Литвинова, М.Ф. Русские народные подвижные игры [Текст]/ М.Ф. Литвинова. — М.: Академия, 2002. — С. 123.
  5. Михайленко, А. Введение дошкольника в мировую культуру [Текст]/А. Михайленко. – М.: Просвещение, 2006.– С. 14-18.
  6. От рождения до школы. Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования / Под ред. Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, М.А.Васильевой. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: МОЗАИКА -СИНТЕЗ, 2011. -336с.
  7. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова — 4-е изд., дополненное. — М.: Азбуковник, 1999. — 944 с.
  8. Писарева, А.Е. Русские культурные традиции и нравственно-патриотическое воспитание дошкольника [Электронный ресурс]/А.Е. Писарева. – URL: http://www.portal-slovo.ru
  9. Тенькова, А.Н. Работа по нравственно-эстетическому обогащению личности ребенка через приобщение его к истокам русской культуры [Текст]/ А.Н. Тенькова. – URL: www.festival.1september.ru
  10. Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования. — М.: Центр педагогического образования, 2014. — 32 с.
  11. Федорова, С.Н. Диагностическое сопровождение развития этнокультурной личности дошкольника [Текст]/ С.Н. Федорова. – Йошкар-Ола, 2002. – 303 с.
  12. Федорова, С. Этнокультурная компетентность педагога [Текст]/ С. Федорова. – М.: Просвещение, 2002. – 218 с.
  13. Фролова, А. Прикоснуться к истокам культуры предков [Текст]/ А. Фролова // Дошкольное воспитание. — 2006. — № 5. — С. 127-128.
  14. Харисов, Ф.Ф. Интеграция национальной культуры и учебно-воспитательного процесса [Текст]/Ф.Ф. Харисов. – Элиста, 1999. -39с.
  15. Хрипунова, Т.М. Освоение русской народной культуры как важный этап воспитания будущего патриота и гражданина [Текст]/ Т.М.Хрипунова.- М.: Просвещение, 2004. – С. 147-152.
  16. Чебан, А.Я. Знакомим дошкольников с народной культурой [Текст]/ А.Я Чебан, Л.Л. Бурлакова. – М.: ТЦ Сфера. 2012. — 128 с.
  17. Шаламова, Е.И. Организационно-методическая работа по ознакомлению детей с русской народной культурой [Текст]/ Е.И. Шаламова // Дошкольная педагогика. — 2009. — № 7. — С.49.
  18. Шевцова, И. Духовно — нравственное воспитание старших дошкольников посредством театрализованной деятельности на основе годового круга календаря православных праздников [Текст]/ И. Шевцова// Детский сад от А до Я. — 2012.- № 3. — С.52 -58.
  19. Шестерина, Н. Моя Родина Россия: праздники [Текст]/ Н.Шестерина. //Дошкольник. Младший школьник. — 2010. — № 1. — С. 33-37.
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Adblock
detector